在台北大稻埕，寵佑宮以一座專為動物祈福的宮廟，重新詮釋傳統信仰與當代生活的關係。從神明與動物並肩的造像，到為離世寵物留下思念的祈願卡，這裡回應的不只是飼主的祈福需求，更是人們將寵物視為家人後，對陪伴、照護與告別的情感寄託，1% Style這次帶你從寵佑宮出發，看見一座城市的文化如何隨著生活關係的改變，為新的情感與信仰需求找到位置。
走進台北大稻埕，迪化街的南北貨、中藥行與老建築，依然保留著老城區的生活氣息。每逢假日，霞海城隍廟前總能看見前來求姻緣的年輕男女，月下老人聽著不同世代對愛情與婚姻的期待；而在不遠處的貴德街，另一座宮廟的參拜者卻有些不同：有人牽著狗，有人抱著貓，還有人帶著對離世寵物的思念，希望神明能繼續照顧牠們。
這裡是2025年12月開始運作的寵佑宮，一座專門為動物祈福的宮廟。
廟門上看不見傳統宮廟常見的威武將軍，取而代之的是兩位身穿盔甲的貓狗門神。走進廟內，保生大帝也沒有穿上象徵尊貴的龍袍，而是一身樸素的醫者裝束；祂的左手旁坐著一隻貓，右手輕撫著狗，周圍還有魚、蛇、烏龜、老鼠、兔子、昆蟲與鳥類，以及傳說中的虎與龍。
與傳統宗教造像裡常見的神獸、坐騎不同，這些動物不再只是陪襯神明威儀的角色，貓狗被安排在神明身旁，其他動物也各有位置。對創辦人盧永偉而言，這樣的安排有著明確的用意：既然是為動物設立的宮廟，就不該讓牠們在神明面前顯得卑微。
保生大帝脫下龍袍，神明也有了親近動物的模樣
寵佑宮主祀的保生大帝，本名吳夲，是宋代醫者，也是台灣重要的民間醫神。關於祂的傳說，除了濟世救人，還有「醫虎喉、點龍眼」的故事。
相傳，一隻老虎因吞食婦人，喉嚨被異物卡住，痛苦不堪，於是向保生大帝求救，保生大帝替牠治療，並要求牠不再傷人；另一則傳說裡，祂也曾治好龍的眼疾，這兩段流傳已久的故事，成為寵佑宮選擇保生大帝作為主祀神明的重要依據。
寵佑宮主祀保生大帝，神像周圍安排多種動物造型，呈現以動物為核心的信仰詮釋。（圖／Chang Yu-ping攝影）
分享本圖創辦人暱稱包子，原本並不是特別熟悉宮廟文化的人。過去遇到事業不順，會去財神廟拜拜；想祈求平安，便向土地公求助，至於不同神明究竟掌管什麼，往往還得上網查詢。
但真正開始籌備寵佑宮時，他反而從這種「不熟悉」出發，思考一座廟如何讓第一次走進來的人，也知道該如何參拜。
保生大帝的造像便是其中一例。
傳統上，保生大帝受歷代敕封，具有穿戴龍袍、龍冠的尊貴身分。但在寵佑宮，盧永偉希望神明以更接近鄉間醫者的模樣出現，避免過於威嚴的形象讓動物受到驚嚇。經過擲筊請示後，這個構想才付諸實現。
神像周圍安排了十一種動物與神獸，從常見的貓狗、魚、蛇、兔子到傳說中的虎與龍。這些動物不再只是神明的坐騎或侍從，而是與祂共同構成一幅受到照顧的生命圖像。
廟門上的貓狗門神也延續同樣的想法。牠們穿著盔甲、手持法器，保留門神守護入口的功能，卻多了讓飼主熟悉的動物面孔，畫中還藏著柴犬、柯基、三花貓、虎斑貓與台灣石虎，甚至包括盧永偉自己的黑色貴賓犬「黑寶」。
這些門神並非只為了吸引遊客拍照。當初在完成門神繪製後，廟方也依照宗教儀式請道士開光，讓牠們正式成為守護宮廟的門神。
至於供奉在神桌下方的虎爺，則讓人看見另一種空間思考。傳統民間信仰中，虎爺多以主神坐騎或護法的身分供奉於神桌下，因此有「下壇將軍」之稱。這樣的高度，也讓虎爺在民俗文化裡與孩童形成特殊的親近關係，成為守護孩子的神明。
狗狗坐在神桌前，身旁便是供奉於桌下的虎爺。寵佑宮延續傳統供奉方式，也從動物的視線高度重新理解信仰空間。（圖／Chang Yu-ping攝影）
分享本圖寵佑宮延續了虎爺供奉於神桌下的傳統，卻多了一層從動物出發的理解。神龕恰好位於狗狗容易看見的高度，當飼主帶著寵物參拜，牠們也能以自己的視線接近神明，雖然都是相同的供奉位置，在這裡被賦予了新的意義。
狗狗擲筊、神明白話化，傳統儀式如何讓更多人參與？
在寵佑宮，偶爾可以看見一幅有趣的畫面：飼主跪在神明面前，握著狗狗的前腳，讓牠一起擲筊。
筊杯落地，一正一反是聖筊，代表神明同意；兩個凸面朝上是陰筊，表示否定；兩個平面朝上則是笑筊，可能意味著問題不夠明確，或神明暫時不給答案。
對熟悉台灣民俗的人來說，這些都是再普通不過的宗教常識。但寵佑宮把三種結果改寫成「神明點頭」、「神明搖頭」與「神明笑了」，讓第一次接觸擲筊的人，也能很快理解。
廟裡供奉的十一尊神明，同樣各有白話說明。
容易因雷聲受到驚嚇、晚上睡不好的寵物，可以向觀音祈求安定；長期生病、需要照護的動物，可以向藥師佛祈願；已經離世的寵物，則有地藏菩薩作為祝禱對象。至於文殊菩薩則有與智慧相關的傳統意涵，在這裡也被轉化成飼主容易理解的說法。
其中，馬頭明王尤其特別。
在佛教不同傳承中，馬頭明王具有降伏障礙、救度眾生的宗教意涵，歷史上也與畜生道、馬牛保護等信仰有所關聯，寵佑宮也將祂的角色進一步延伸至動物權益與保護，並希望未來能延伸至認養推廣與相關公益活動。
沒有廟公，卻有 AI 解籤的宮廟
寵佑宮的另一個特色，是大部分時間沒有工作人員駐守。
依照廟方的運作方式，上午九點，鐵捲門自動開啟，冷氣與掃地機器人開始運作；晚上九點，鐵捲門再自動關閉。廟內設有監視設備、自助式護身符與點燈服務，信眾輸入電話號碼，就能在燈架上找到自己供奉的燈。
連求籤也能自行完成。
信眾先向神明說明自己的名字、寵物姓名與問題，透過擲筊取得同意後抽取籤號，再確認神明是否認可這支籤：最後，從對應的抽屜取出籤詩印版，蓋印留存。
廟裡沒有人坐在櫃檯後面等著解籤。看不懂籤文的人，則可以拿起手機掃描 QR Code，透過 AI 取得白話解釋。
不過，廟方並沒有把所有事情都交給機器，像是護身符仍保留隨喜捐獻的方式，信眾自行取用、投入款項。盧永偉也曾遇過物品遭人拿走的情況，但他並不認為每一次未付款都需要用相同方式處理：如果對方真的有經濟困難，只是希望替動物求得平安，他願意理解；若有人刻意拿去轉賣，則是那個人與神明之間的事。
另一項與動物有關的調整，則是廟內不持香、不燒金紙，也不放鞭炮。
少了煙霧與巨大聲響，對容易緊張的動物而言，參拜過程自然比較友善，當信眾改以雙手合十表達敬意，這既保留儀式，也避免讓動物承受不必要的刺激。
當寵物成為家人，城市開始回應牠們的需求
近年台灣社會對寵物的態度，已經很難再用過去「養一隻動物」的概念理解。
經濟部彙整農業部與內政部統計，2018年台灣犬貓年度登記數約19.4萬，首次超過當年約18.2萬的新生兒出生數。到了2025年，犬貓登記數約25.7萬，新生兒出生數約10.8萬，兩者相差約2.4倍。
農業部2025年家犬貓飼養數量調查則推估，全台家犬約146.3萬隻、家貓約174.2萬隻，合計超過320萬隻。
寵物可以跟著主人住旅館、進餐廳，生病時有動物醫院，離世後也有專門的告別服務。只是，當主人想替牠向神明求個平安時，該去哪裡？
寵佑宮的出現，讓這個問題有了一個具體的答案。
那些寫給離世寵物的信，留在了大稻埕
神壇後方，一張張貓狗造型的祈願卡繫在紅繩上。卡片寫著寵物姓名、飼主姓名、居住城市與日期，除了台灣各地，也有來自香港、澳門、馬來西亞、美國與澳洲的名字。
寵佑宮內的祈願卡，留下飼主對寵物的祝福與思念。當寵物成為家人，信仰也成為安放離別情感的方式。（圖／Chang Yu-ping攝影）
分享本圖有人替正在手術的寵物祈求平安，有人希望年邁的狗能多陪伴自己幾年，也有人寫給已經離世的貓。
其中一張來自香港的卡片，寫給名叫 Charlie 的貓。飼主告訴牠，媽媽永遠愛牠，希望牠在彩虹橋上快樂玩耍；如果有一天準備好重新投胎，媽媽一定還會認出牠。
盧永偉原本沒有預料到，為離世寵物祈福會成為如此重要的需求，但當寵佑宮開放後，這些卡片逐漸累積，三樓也安排了與離世動物祝禱有關的神明。
寵物的生命往往比人短。對許多飼主而言，從陪伴、疾病到告別，這段關係可能持續十幾年，卻很少有一套被社會共同熟悉的方式，能夠安放失去牠們之後的思念。
寵佑宮讓這些私人情感有了一個可以被看見的所在。不同城市、不同語言的飼主，把對動物的牽掛留在同一面牆上，彼此未必認識，卻能從那些簡短的文字裡，讀到相似的心情。
大稻埕的新信仰，並不一定要長得像過去
大稻埕一直是台北商業、移民與民間信仰交會的地方。霞海城隍廟、慈聖宮、法主公廟等信仰場所，伴隨地方商業與居民生活，逐漸形成今天人們熟悉的街區樣貌。
如今，大稻埕除了傳統商行與宮廟，也有咖啡館、選物店、藝文空間與不同型態的旅遊活動。老街區的生活內容持續增加，寵佑宮只是其中一個規模不大，卻頗具辨識度的新成員。
它目前仍以籌備處名義運作，創辦人也曾談及未來在宜蘭正式興建宮廟的規劃，而這座寵物廟會不會長期留在大稻埕，現在還沒有答案。
依照廟方目前的運作安排，每天早上九點，貴德街的鐵捲門會自動升起。有人牽著狗走進去，有人留下寫給貓的祈願卡。到了晚上九點，鐵捲門再度落下。
隔天，這座廟又會自己開門。
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