你對士林的印象是什麼呢？
台北這座城市，本質上是一部巨大的、仍在書寫中的地景變遷史。自 2019 年起，臺北市立美術館（北美館）發起的「街事美術館」計畫，不只是將藝術品搬出殿堂，更是一場關於都市記憶的搶救與典藏。這場行動源於北美館對美學教育的重新想像，將過往單向的「藝術快遞」升級為深耕地方的對話，希望逐年轉化台北十二行政區，讓藝術不再是殿堂裡的陳列，而是日常巷弄間的偶遇。
計畫以「臺北人的 365 日常」為核心，在不同城區間挖掘在地認同。早期的先行版（2019 年）活動曾走入中正區忠勤里，以典藏作品廖繼春的《新公園》與吳承硯的《北門》為引路石，帶領長者重拾老車站的變遷記憶。而今年，這股能量來到了士林。在台北表演藝術中心（北藝中心）那顆搶眼的銀色大球體之下，藝術家與居民試圖在「遊山玩水」的主題中，撈起士林那段跨越千年的複雜身世。
「2025街事美術館：遊山玩水」展場照。（圖／臺北市立美術館 提供）
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要讀懂士林這座城市，必須先將時光撥回它還被稱為「八芝蘭」（Pattsiran）的年代。這個發源自平埔族凱達格蘭語「溫泉」意思的譯音，見證了士林最早期的水文脈絡。早年的士林，是一個深受基隆河與雙溪眷顧的「半島式聚落」，河道蜿蜒如帶，滋養了平原。然而，當代人所熟悉的士林地景，多半奠基於 1960 年代至 1990 年代那場巨大的外科手術，也就是基隆河截彎取直工程。這場都市計畫不僅改變了河流的走勢，更將原本環繞士林的舊河道填平，轉化為今日我們行走的基河路與承德路。當水墨藝術家高安柏帶領居民重繪水痕時，這除了是美學創作外，更是一場對消失水文的集體召喚，讓老居民口中「在河邊摸蜆仔」的碎裂記憶，重新縫合成士林曾經與河共生的證據。
龍思良，《士林夜市》，臺北市立美術館典藏。（圖／臺北市立美術館 提供）
分享本圖而在這場地景變遷中，交通工具的更迭則劃分了士林的新舊時代。藝術家龍思良 1994 年的作品《士林夜市》，恰巧定格了士林在命運分水嶺前的最後餘暉。那是一個台鐵淡水線剛走入歷史，而捷運淡水線正蓄勢待發的轉型期。在 1988 年最後一班台鐵列車駛過士林站後，曾經的平面鐵軌與平交道煙火氣已經不在了，取而代之的是現代化的高架捷運。龍思良筆下那種五光十色、煙火氣騰騰的攤位景觀，紀錄了士林市場在尚未被都市更新規整前的「野性美」。透過這幅畫作，我們能看見士林如何從一個充滿人情味的市郊轉角，一步步被納入現代化都會的高效體系中，這種空間感的劇變，正是士林人心中最深刻的時空褶皺。
「2025街事美術館：遊山玩水」之「在水的另一方：當代水墨繪寫創作坊」。（圖／臺北市立美術館 提供）
分享本圖除了流動的水色，士林的「山事」也承載了更為古老且厚重的文化層次。芝山岩，這座高度不到五十公尺的小山，其實是台北盆地的文化活化石。它見證了兩千萬年前的沉積岩抬升，保留了史前大坌坑文化、圓山文化的遺跡，也見證了清代漳泉械鬥的慘烈與日治時期「六氏先生」事件的政治隱喻。劇場設計師林昭安在本次展覽中，將士林的山稜線轉化為微縮劇場箱，與居民共創出一種立體，並且可觸碰的歷史文本。這種創作方式讓參與者意識到，士林的山不只是背景，而是一個巨大的容器，裝載著從舊石器時代到戰後眷村生活的各種生命樣貌，這也是為什麼士林身會是個「人文薈萃之區」。
最終，走進台北表演藝術中心，這棟外型前衛、挑戰大眾審美的當代建築，本身就是對士林地景的一種回應。北藝中心的設計概念在於，劇場空間與市民生活的相互融合，而「街事美術館」將展場動線安排在中心內部的天橋與坡道上，讓觀者在逐級攀升與下降的過程中，體感式地模擬了士林「遊山玩水」的地理特徵。這種設計讓看展的過程，本身就成為一場微型的城市漫遊，觀者彷彿穿梭在士林從史前孤島、清代聚落、工業紙廠到當代藝術殿堂的歷史剖面中。
（圖／臺北市立美術館 提供）
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（圖／臺北市立美術館 提供）
分享本圖「街事美術館」在士林落地，實際上是在提醒我們所居住的城市並非理所當然的現狀，而是無數次地景更迭與記憶堆疊的結果。透過北美館館藏的視角與居民的共創對話，士林的街道不再只是冷冰冰的門牌號碼，而是充滿溫度的生命故事。確實，也正因為居民與藝術家一起在畫紙上溯源那條消失的廢河道，或是在劇場箱裡拼湊山林回憶，士林這座城區的真實性格才變得鮮活、生動。我想，這當然是一場藝術展覽，但更是一場關於家鄉、關於時間、關於我們如何定義「台北人」的城市學實踐。
