提倡「茶禪合一」的日本茶道文化，是大和民族崇尚「極簡」美學的起點之一。茶道在日本蓬勃發展的原因，可以追溯至刀光劍影的戰國時代，對於四處征戰、明日不知是否身死他鄉的武士們來說，能在廝殺陣前享有一段寧靜片刻，忘卻生死所帶來的恐懼，既是療癒身心的儀式，也是為置生死於度外的自己打氣。久而久之，茶道在武將和武士階級間逐漸普及，不僅是在亂世中尋得恬淡的信仰，甚至演變成一種上流社會積極參與的活動，人們會為求修身養性舉辦茶會，同時與茶道相關的活動，也被武士、大名們視為可拓展人脈及商談秘密機要的管道之一。
能換得國家的茶器名物從何而來？
令人意想不到的是，茶道中看似黯淡樸拙的茶器與茶道具，除了作為盛裝茶湯的器皿，更是古時地方大名用來彰顯身份地位的象徵。
流通於日本的傳統茶器，多是由唐朝禪宗僧侶傳入日本的舶來品，又稱「唐物」，傳入日本境內後，經過民間陶工多年的再製與改良，逐漸發展出自己的樣子，甚至誕生所謂「一樂、二萩、三唐津」的本土高級和物茶器。除此之外，名家所持有過的茶器時常會被冠予專屬的「名號」，吸引地方大名的垂涎、搜刮。一只珍貴的茶器價值不斐，甚至用土地和財寶都不一定換得到，究竟，茶器為甚麼會從單純的進口貨品，轉變成大名們爭相搶奪的手作「精品」呢？這些茶器有何魅力，讓我們繼續看下去。
「作為一種器物美學」——千利休的茶藝精品
說到日本茶道，那就不能不提及被後世譽為「茶聖」的千利休（ Sennorikyu ），他出身於戰國時代的自由貿易之都「堺」（今大阪府堺市），父親為當地的魚販，不過他沒有繼承父業，千利休在家人的鼓勵之下，一心一意的踏入茶道的風雅世界。熱愛茶道的千利休，憑藉著他的本事成為大名家族底下的職業茶師，還與當時的陶工名家初代長次郎（ Tanaka Chōjirō ）合作創建出著名的「樂燒茶碗」（ Raku ware ），不用機器輔助、以手指塑捏成形後，以竹刀或工具切削而成，在殘缺的外型中體現出千利休寂靜悠遠的茶道美學。
受織田信長與豐臣秀吉任用的千利休，日常工作也包含鑑定茶器的價值，由於他的名氣和威信不容小覷，因此經他認證的茶器，就像貼上了茶道權威的金字招牌、身價水漲船高，這也是茶器收藏價值在戰國時代大幅增長的原因之一。
可惜的是，這個在茶道界潛心鑽研的大師，最終仍逃不過世俗命運的捉弄，根據歷史記載，千利休在豐臣家擔任御用茶頭（專屬茶師）的時期，常會在各大茶會中陪伴豐臣秀吉，這不僅讓他數次捲入官場權力鬥爭的漩渦中，最終更因得罪豐臣秀吉而被下令切腹謝罪，人生在正值最輝煌的頂點黯然落幕。然而，他所留下的數件茶器，仍在茶道文化中，掀起一股「巧者為下，拙者為上」的器物美學風潮延續至今。
- 樂焼茶碗——「長次郎」
「無一物」是長次郎系列茶碗中的赤釉作品，名號源自於千利休的子孫仙叟以「悟的極致為無心的境界」作為命名意境，傳達柔和寧靜的器物美感（圖／國家文化遺產數據庫）
分享本圖在茶道的世界裡，「一樂、二萩、三唐津」一直是茶器鑑定中屹立不搖的夢幻逸品，由千利休所創作的「樂燒茶碗」飽含他個人的獨特設計美學，後由陶工長次郎純手工燒製的茶碗共有七件，被稱為「利休七種」，僅剩三件流傳至現今，成為彰顯日本傳統技藝的重要國寶。
「樂茶碗」外型帶有窯燒過的工具夾痕顯得未經修飾，充滿手捏與切削的痕跡，口緣圓潤內凹，呈現蜿蜒山路般的起伏，在長次郎的作品中被稱作「五岳」，用規模較小的窯爐低溫燒製，所以成品才會多有氣泡紋路產生，使得樂茶碗的材質比普通陶器脆弱，保存也相對困難。
茶器冷冽乾枯的外貌，飽含了千利休所追求的「冷、凍、枯、寂」之美，從此這類千利休所宣揚的「無法複製的殘缺」成了日本「茶」美學的器物典範，間接刷新了眾人看待茶器的文化高度。
- 茶杓——「淚」
（圖／德川美術館）
分享本圖茶杓原是在中國作為藥匙使用，傳到了日本之後，當地人以竹代替原本的象牙材質，透過手工削製來改為能適用於杓取茶粉的茶具，茶道界認為一位茶人的人格氣度會完整體現在這支長約 20 公分的細杓上，一如能從每一次地使用，都能感受到茶人將一生奉獻給茶道的可敬身影。
這支在天正 19 年（ 1591 年）手削完成的茶杓是茶聖千利休的遺作。因已不可考的政治原因，豐臣秀吉賜千利休切腹自盡，他在臨終前的最後一場茶會削製了這一支茶杓，並留給弟子古田織部（又名古田重然、Furuta Oribe ），礙於師傅千利休罪人的身分無法公開憑弔，古田織部為這支茶杓打造了一柄黑色茶杓筒，將茶杓放入其中，代替千利休的牌位，每日皆不忘跪在茶杓前祭拜，將其取名叫「淚」，現在藏於德川博物館內，成為茶道界的至高寶物。
「作為一種權謀貨幣」——織田信長的名物狩り之路
除了千利休，戰國時期還有一位對茶器、茶道最為癡迷的武將——尾張霸者織田信長，據說，1568 年足利義明訪問京都時，有武士和商人向信長進獻了著名的茶具，因此開啟他對茶器的熱愛與癡狂。
除了本身喜愛茶道之外，信長在察覺到知名茶器風行各地方大名的熱烈景況後，就下令所有手下與領地商人上繳自己收藏的名貴茶器，且越是昂貴，越是難以取得的珍品，信長越想納為己有，歷史學家將織田信長這一特殊行為稱作「名物狩り」，而「狩り」又有採取、尋找和觀賞之意，凸顯了信長在亂世征伐的途中，仍不忘尋找茶器名物的那份執著。
織田信長肖像（圖／Wikimedia Commons）
分享本圖著迷於蒐集茶具的信長，曾突發奇想用自己徵收來的茶器取代土地與財寶，當作獎賞賜給有功之臣。傳說當時只要臣子打完勝仗歸國，信長就會將財寶與一排茶器置於地板兩側供臣子們選擇，要財寶還是要從信長的茶器珍藏挑選一件都可以，也因此，財寶與茶器之間，開始有了等價意義。站在幕府權力最高峰的信長，不僅熱愛茶器，更賦予茶器能夠掌控屬下保有忠誠、不生二心的功效，透過茶器馭人，成為當時的特殊現象。各家大名與其下的所有武士把名貴茶器視作權位的象徵，不僅能當作保值的傳家寶代代相傳，就連外交談判時，也能被當作是與城池、土地相同價值的籌碼！
- 茶入——「九十九髮茄子」
「九十九髮茄子」曾屬於室町幕府第三代幕府將軍足利義滿，據說竟連上戰場他都將此物一併攜帶。（圖／靜嘉堂文庫美術館）
分享本圖這種外型圓如茄子的茶具，是用來盛裝茶末的器具叫做「茶入」（ chairi ），「九十九髮茄子」屬於唐物，名號來自於「侘茶」文化創始人村田珠光（ Murata Jukō ）以九十九貫錢率先買入，瓶身上又有如白色髮絲的釉紋故得名，有人將其稱為「天下第一名物」，更因在戰國時代大名之間轉手多次，擁有「流轉之茶器」的稱號。
據說在幾經轉手以後，九十九髮茄子輾轉流入大名松永久秀（ Matsunaga Hisahide ）手中，他和織田信長同樣是視茶器如命而且熱衷於收藏古物的人，在信長擁立新一任幕府將軍進京的路上，松永久秀就帶著九十九髮茄子去見了信長，希望能投靠其麾下，並借助他的力量奪回大和國領土的支配權。後來信長信守承諾幫助久秀奪回領地，可見此物在信長眼中的確價值連城，值得他出兵征戰。後來，九十九髮茄子在本能寺之變後被豐臣秀吉接收，並且在日本戰國末期的大坂夏之陣（俗稱大阪之役）中，隨著大阪城的倒塌與大火化為一堆碎片。神奇的是，這些碎片最終被德川家康尋獲，經塗裝師的巧手，奇蹟似的修復成功，這個曾經看起來不起眼的唐物茶器，竟然能經歷這麼多戰爭磨難，接連被戰國三雄：織田、豐臣和德川三家所持有，也算是走在最戲劇化的歷史長河上了吧。
而名器九十九髮茄子輾轉的收藏之路，直到明治時代才真正告一段落，愛好古物收藏的日本三菱財閥二代掌門岩崎彌之助（ Iwasaki Yatarō ）在當時以 400 枚金幣買下，目前藏於三菱公司總部旁的靜嘉堂美術館，結束了它波瀾顛簸的旅程。
「九十九髮茄子」在大阪城遭攻伐後的斷垣殘壁中尋得碎片，交由塗裝師藤重父子進行修復，事後家康大為讚賞父子的工藝技術，並將此茶器贈與他們。（圖／Wikipedia）
分享本圖- 平雲釜——「古天明平蜘蛛」
在《太閣樣軍紀之內》一書中記載松永久秀曾打碎過一支平蜘蛛釜，《山神總事紀》則記載古天明平蜘蛛釜在信貴山城之戰前早已遺失，此茶器的下落眾說紛紜，成為了一個歷史謎團。（圖／Wikipedia，《劈開平蜘蛛的松永久秀》，月岡芳年）
分享本圖相信大家對於置放在瓦斯爐上的熱水壺並不陌生，可你敢相信，曾經有人會為了這樣一件器物激昂的付出性命嗎？平蜘蛛釜作為一種茶器式樣，因外貌酷似平臥著的蜘蛛而得名。相傳在松永久秀手上的古天明平蜘蛛，一直是織田信長作夢都想納為己有的名物，在久秀投靠織田家後，他經常暗示久秀獻上平蜘蛛釜，不過愛茶成癡的久秀卻遲遲沒有進獻。
在數年以後，松永久秀對織田家掀起反叛，織田信長於是出兵攻打，面對垂死掙扎的松永久秀，佔上風的信長一反常態要求士兵暫停進攻，並透過使者要求久秀獻上古天明平蜘蛛以保全性命。不過，松永久秀並未妥協，相傳他面對織田信長的提議，激烈的回應道：「平蜘蛛跟我的項上人頭，織田信長一個也別想得到！」說罷，便緊抱著平蜘蛛引爆一綑炸藥自盡身亡。與茶器玉石俱焚的歷史傳說雖無法明辨真假，可在後世的日本文學作品與大河劇中，都曾多次提及這樣一則為茶具付出生命的軼聞，可見無論是與茶殉情的松永久秀，或是對茶器抱有狂熱執著，甘願為它退去千軍萬馬的織田信長，都在在顯示了日本戰國時期的大名將軍們如何為茶具痴狂。
在 2020 年日本大河劇《麒麟來了》便以戲劇化形式還原了信貴山城之戰織田信長與松永久秀爭奪茶器「古天明平蜘蛛」的歷史故事。（圖／NHK）
分享本圖- 茶入——「珠光小茄子」
珠光小茄子已於本能寺之變大火中遭到焚毀，圖為德川家第四代將軍的茶道師範片桐石州的茶器作品「宇治」。（圖／東京国立博物館）
分享本圖珠光小茄子的蓋子與瓶身在製作上十分精妙，是當時茶道界中公認的頂級唐物，符合了村田珠光所定義的「幽玄」（ゆうげん）器物的玄奇特質，此概念放在日本的器物美學，意指該物的存在不在於展現稀有名貴，而是能經由器物本身的設計來顯現隱藏不露的玄奇，抑或是具曖昧模糊性的設計理念，珠光小茄子的蓋子能在順暢倒置的同時絕不脫落，以當時的技術工匠要精確的計算材質彈性，還有豐富的燒製經驗才得以成功製作，因此才評價為具有「幽玄」特點的茶器，是織田信長在蒐集名物的生涯中所獲得的一件珍品。
在織田信長的半自傳回憶錄《信長公紀》中曾記載，織田家的得利戰將瀧川一益在立下赫赫戰功後，希望信長能將珠光小茄子賜與自己，可是信長考慮了再三，並沒有將這件茶器賜給他，作為補償，信長賜與一益名刀、名馬、黃金以及上野一國和信濃兩郡領地，一益更因此獲得了舉足輕重的權勢與地位。儘管如此，瀧川一益在接受賞賜之後還是失望的感嘆道：「吾之茶運已盡矣。」足見幽玄器物作為一種日本美學和民族精神的具象化，一國一城都不足以匹敵其價值。
繁華落盡：無我的日本茶道
在織田信長成就霸業的路途上，據信最高收藏了超過兩百件的名貴茶器，手下武將也無不希求能在戰場上凱旋歸來後，能獲得家主賜予的茶器做為賞賜，茶器的贈予就像是現代的授勳典禮，意味著君臣之間建立了更深的信任。諷刺的是，一向習慣攜帶大量的珍藏茶器奔走於各處的信長，在本能寺之變的前一晚還在舉辦盛大的茶會，殊不知那是他與心愛之物最後的餞別，信長與他的茶器踏著相同的命運軌跡，在生命最精彩的時刻，葬身無常大火之中，結束了如夢似幻的一生。
長次郎「末廣」（圖／bunka.nii.ac.jp）
分享本圖一覽上述於文學作品或書籍史料，提倡以精神層面的節制，貫徹侘寂思想的日本茶道，核心理念也同樣適用於人們如何看待具明確功能的樸實茶器，但在千利休與上流社會無形中賦予茶器工藝高低價值後，富含空絕內涵的「侘寂感」也成了種能被金錢、地位和權勢定量的物品，積累的越多，彷若文化水平就能高人一階，想來也格外感慨。
慶幸的是，行過數百年的戰火紛飛，這些茶器現今大多置放在藝術場域的展示櫃內，供所有人，不分階級、懷著純粹、謙遜的態度，去發掘經過時間淬練的一鑿一痕，誠如日本現代建築大師安藤忠雄（ Andou Tadao ）所言：「侘是在簡潔安靜中融入質樸的美，寂則是時間的光澤」從意念崇高的日本茶器中汲取人生體悟，好似在悠然寂寥的無機中，探詢出前人注入器物內的有機之情，所謂茶器中的侘寂所在，也不過如此而已吧！
參考資料：
- 《和樂》樂焼の魅力をくまなく紹介する大展覧会が東京国立近代美術館に！！
- 《溫事ｘ茶汁器古書堂》名物器物學
- 《和樂》本能寺の変、大坂夏の陣。焼けても、割れても復活する奇跡の茶入「つくも茄子」の物語
- 《德川美術館》名物 竹茶杓 銘 泪
- 《Wikiwand》松永久秀
